Thích tử

[ Kinh Trung Bộ / 147. Tiểu kinh Giáo giới La-hầu-la (Cùlaràhulovàda sutta) ]  Như vầy tôi nghe. Một thời, Thế Tôn ở Savatthi (Xá-vệ), Jetavana (Kỳ-đà lâm) tại tinh xá ông Anathapindika. Rồi Thế Tôn trong khi nhàn tịnh độc cư, khởi lên tư niệm sau đây: "Ðã thuần thục là những pháp đã đưa đến giải thoát cho Rahula. Vậy Ta hãy huấn luyện Rahula hơn nữa trong sự đoạn tận các lậu hoặc". Rồi Thế Tôn vào buổi sáng đắp y, cầm y bát, đi vào Savatthi để khất thực. Sau khi đi khất thực ở Savatthi, sau buổi ăn, trên con đường đi khất thực trở về, Thế Tôn cho gọi Tôn giả Rahula và nói: -- Này Rahula, hãy cầm tọa cụ, chúng ta sẽ đi đến Andhavana để nghỉ ban ngày. -- Thưa vâng, bạch Thế Tôn. Tôn giả Rahula vâng đáp Thế Tôn, cầm lấy tọa cụ và đi theo sau lưng Thế Tôn. Lúc bấy giờ, hàng ngàn chư Thiên đi theo Thế Tôn và nghĩ rằng: "Hôm nay, Thế Tôn sẽ huấn luyện cho Tôn giả Rahula hơn nữa trong sự đoạn tận các lậu hoặc". Rồi Thế Tôn đi sâu vào rừng Andhavana và ngồi xuống trên chỗ ...

[ Trung Bộ Kinh / 135. Tiểu kinh Nghiệp phân biệt ]  các loài hữu tình là chủ nhân của nghiệp, là thừa tự của nghiệp. Nghiệp là thai tạng, nghiệp là quyến thuộc, nghiệp là điểm tựa, nghiệp phân chia các loài hữu tình; nghĩa là có liệt, có ưu. Như vầy tôi nghe. Một thời, Thế Tôn ở Savatthi (Xá-vệ) Jetavana (Kỳ-đà-lâm), tại tinh xá ông Anathapindika (Cấp Cô Ðộc). Rồi thanh niên Subha Todeyyaputta đi đến Thế Tôn; sau khi đến, nói lên với Thế Tôn những lời chào đón hỏi thăm; sau khi nói lên những lời chào hỏi thăm thân hữu, liền ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, thanh niên Subha Todeyyaputta bạch Thế Tôn: -- Thưa Tôn giả Gotama, do nhân gì, do duyên gì giữa loài Người với nhau, khi họ là loài Người, lại thấy có người liệt, có người ưu? Thưa Tôn giả Gotama, chúng tôi thấy có người đoản thọ, có người trường thọ; chúng tôi thấy có người nhiều bệnh, có người ít bệnh; chúng tôi thấy có người xấu sắc, có người đẹp sắc; chúng tôi thấy có người quyền thế nhỏ, có người quyền thế lớn; chún...

- Trước khi nhập mẫu thai Bồ Tát trú ở cõi trời Đâu Suất (Thiên chúng Tusita). - 7 ngày sau khi sinh Bồ Tát, mẹ Ngài mệnh chung và sanh lên cõi trời Ðâu suất. - Sự ra đời của Phật là một sự kiện vỹ đại, hy hữu. [Trích Kinh Trung Bộ / 123. Kinh Hy hữu vị tằng hữu pháp ] -- Bạch Thế Tôn, con tận mặt nghe, con tận mặt ghi nhớ từ Thế Tôn: "Chánh niệm tỉnh giác, này Ananda, Bồ-tát sanh trong Thiên chúng (Kaya) Tusita". Vì rằng, bạch Thế Tôn, chánh niệm tỉnh giác, Bồ-tát sanh trong Thiên chúng Tusita (Đâu suất), con thọ trì sự việc này, bạch Thế Tôn, là một hy hữu, một vị tằng hữu của Thế Tôn. Bạch Thế Tôn, con tận mặt nghe, con tận mặt ghi nhớ từ Thế Tôn: "Chánh niệm tỉnh giác, này Ananda, Bồ-tát an trú trong Thiên chúng Tusita". Vì rằng, bạch Thế Tôn, chánh niệm tỉnh giác, Bồ-tát an trú trong Thiên chúng Tusita, con thọ trì sự việc này, bạch Thế Tôn, là một hy hữu, một vị tằng hữu của Thế Tôn. Bạch Thế Tôn, con tận mặt nghe, con tận mặt ghi nhớ từ Thế Tôn: "Chánh n...

[ Kinh Trung Bộ / 134. Kinh Lomasakangiya Nhất dạ hiền giả ] Như vầy tôi nghe. Một thời, Thế Tôn trú ở Savatthi (Xá-vệ), Jetavana (Kỳ-đà Lâm), tại tinh xá ông Anathapindika (Cấp Cô Ðộc). Lúc bấy giờ, Tôn giả Lomasakangiya trú ở giữa dòng họ Sakya (Thích-ca), tại Kapilavatthu (Ca-tỳ-la-vệ), ở tinh xá Nigrodha (Ni Câu Luật). Rồi Thiên tử Candana sau khi đêm vừa mãn, với dung sắc thù thắng chói sáng cả vùng tinh xá Nigrodha, đi đến Tôn giả Lomasakangiya, sau khi đến liền đứng một bên. Ðứng một bên, Thiên tử Candana thưa với Tôn giả Lomasakangiya: -- Này Tỷ-kheo, Ngài có thọ trì tổng thuyết và biệt thuyết về Nhứt Dạ Hiền Giả không? -- Này Hiền giả, tôi không thọ trì tổng thuyết và biệt thuyết về Nhứt Dạ Hiền Giả. Này Hiền giả, Hiền giả có thọ trì tổng thuyết và biệt thuyết về Nhứt Dạ Hiền Giả không? -- Này Tỷ-kheo, tôi cũng không thọ trì tổng thuyết và biệt thuyết về Nhứt Dạ Hiền Giả. Nhưng này Tỷ-kheo, Ngài có thọ trì bài kệ về Nhứt Dạ Hiền Giả không? -- Này Hiền giả, tôi không thọ trì bà...

Chuyện cư sỹ Pukkusaty nhập Niết Bàn sau khi được nghe Phật thuyết giáo là một câu chuyện thú vị, hi hữu. Cư sỹ Pukkusaty nghe danh tiếng Đức Phật, đả từ bỏ gia đình đi tìm gặp Đức Phật để xin làm đệ tử. Vô tình ông được gặp Phật mà không hay biết, khi cả hai cùng trú một đêm tại nhà thợ gốm Bhaggava. Phật nhận thấy căn lành của cư sỹ Pukkusaty liền hỏi chuyện và thuyết pháp cho ông. Sau khi nghe pháp, cư sỹ Pukkusaty hiểu ra rằng người ngồi trước mặt mình chính là Đức Phật, liền sụp xuống lạy, xin nhận tội và xin "được thọ cụ túc giới trước mặt Thế Tôn". Phật yêu cầu ông phải có đủ y bát để làm lễ. Ông này trong lúc vui mừng đi tìm y bát bị bò húc chết và nhập thẳng Niết Bàn. Sau đây là toàn bộ bài kinh. [ Trung Bộ Kinh / 140. Kinh Giới phân biệt ] Như vầy tôi nghe. Một thời, Thế Tôn du hành ở xứ Magadha (Ma- kiệt-đà), đi đến Rajagaha (Vương xá), đến nhà thợ gốm Bhaggava; sau khi đến nói với thợ gốm Bhaggava: -- Này Bhaggava, nếu không gì phiền phức cho Ông, Ta muốn ở tại ch...

Ông Cấp Cô Độc được biết đến là đệ tử (tại gia) hào phóng nhất của Đức Phật. Ông đã hiến hầu như toàn bộ gia sản  đề xây tịnh xá cho Đức Phật và Tăng đoàn ở cùng Ngài. Ông cũng thường xuyên cung cấp thức ăn cho những người nghèo và vô gia cư, vì vậy được gọi là Cấp Cô Độc. [Tóm tắt  Kinh Trung Bộ / 143. Kinh Giáo giới Cấp Cô Ðộc ] : Lúc ông Cấp Cô Độc bị bệnh nặng, ông sai người đến gặp Phật, thay mặt ông đảnh lễ chân Phật và báo rằng ông bị bệnh nặng (không đến gặp Phật được). Sau đó người này đến gặp Tôn giả Xá-lợi-phất và thay mặt ông cúi đầu đảnh lễ Tôn giả, đồng thời báo ông bị bệnh nặng và xin Tôn giả Xá-lợi-phất đến cho ông được gặp. Tôn giả Xá-lợi-phất cùng với Tôn giả Ananda làm thị giả tới thăm ông Cấp Cô Độc. Tại đây, Tôn giả Xá-lợi-phất thuyết pháp nhằm giúp ông Cấp Cô Độc vượt qua được đau đớn. Ngài thuyết về Vô ngã, về không chấp thủ Sắc-Thọ-Tưởng-Hành -Thức. [Trích  Kinh Trung Bộ / 143. Kinh Giáo giới Cấp Cô Ðộc ] : Khi nghe nói vậy (nghe giảng xong), cư sĩ...

Tôn giả Sariputta (Xá lợi phất) và Tôn giả Mahacunda (Ðại Chu-na) tới thăm Tôn Giả Channa (Xiển-đà) bị ốm nặng. Vì những đau đớn về thể xác quá lớn, Tôn Giả Channa ngỏ ý muốn tự sát: "Thưa Hiền giả Sariputta, tôi không có thể kham nhẫn, tôi không có thể chịu đựng. Sự thống khổ của tôi gia tăng không có giảm thiểu, và sự gia tăng rõ rệt, không có giảm thiểu. Thưa Hiền giả Sariputta, tôi sẽ đem dao (ý nói tự sát). Tôi không còn muốn sống." Tôn Giả Channa tự kiểm điểm bản thân không có lỗi lầm, và cho rằng việc ông tự sát không có phạm tội. Tôn giả Xá lợi phất nói về vô ngã nhằm thuyết phục Tôn Giả Channa từ bỏ ý định tự vẫn. Nhưng Tôn Giả Channa nói rằng ông hoàn toàn hiểu rõ thuyết vô ngã. Sau khi Tôn giả Xá lợi phất và Tôn giả Mahacunda ra về, Tôn Giả Channa đã tự sát. [Trích Kinh Trung Bộ / 144. Kinh Giáo giới Channa ] Rồi Tôn giả Sariputta và Tôn giả Mahacunda sau khi giáo giới cho Tôn giả Channa, từ chỗ ngồi đứng dậy và ra đi. Rồi Tôn giả Channa, sau khi Tôn giả Sariputta ...

[Trích Kinh Trung Bộ / 129. Kinh Hiền Ngu ]: (Cõi Thiên) Khi được nói vậy, một Tỷ-kheo khác bạch Thế Tôn: - Bạch Thế Tôn, Thế Tôn có thể làm cho con một ví dụ được không? - Có thể được, này Tỷ-kheo. Ví như, này các Tỷ-kheo, vị vua Chuyển luân có đầy đủ bảy món báu và bốn như ý đức, do nhân duyên ấy cảm thọ lạc hỷ. Thế nào là bảy? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vua Sát đế lỵ, đã làm lễ quán đảnh, vào ngày Bố-tát trăng rằm sau khi gội đầu, lên cao điện để trai giới, thời Thiên luân báu hiện ra, đủ một ngàn cọng xa, với vành xe, trục xe, đầy đủ mọi bộ phận. Thấy vậy, vua Sát đế lỵ đã làm lễ quán đảnh suy nghĩ: "Ta nghe như vầy: Khi một vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh vào ngày Bố-tát trăng rằm, sau khi gội đầu, lên cao điện để trai giới, nếu có Thiên luân báu hiện ra, đủ một ngàn cọng xe, với vành xe và trục xe, đầy đủ mọi bộ phận, thời vị vua ấy là Chuyển luân vương. Như vậy, ta có thể là Chuyển luân vương". Này các Tỷ-kheo, rồi vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh, từ chỗ ngồi đứng ...

[Trích Kinh Trung Bộ / 129. Kinh Hiền Ngu ]: Này các Tỷ-kheo, kẻ ngu kia sau khi làm thân ác hành, sau khi làm khẩu ác hành, sau khi làm ý ác hành, khi thân hoại mạng chung, sanh vào cõi dữ, ác thú, đọa xứ, địa ngục. (Ðịa ngục) Này các Tỷ-kheo, nếu có ai nói một cách đúng đắn về người ấy, phải nói rằng người ấy hoàn toàn không tốt đẹp, hoàn toàn không khả ái, hoàn toàn không thích ý. Cũng như muốn nói một cách đúng đắn về Ðịa ngục, phải nói rằng Ðịa ngục, hoàn toàn không tốt đẹp, hoàn toàn không khả ái, hoàn toàn không thích ý. Về vấn đề này, này các Tỷ-kheo, cho đến một ví dụ cũng không dễ gì, vì rất nhiều là sự đau khổ của Ðịa ngục. Khi được nói vậy, một Tỷ-kheo khác bạch Thế Tôn: - Bạch Thế Tôn, Thế Tôn có thể cho con một ví dụ được không? Thế Tôn đáp: - Có thể được, này Tỷ-kheo. Ví như, này Tỷ-kheo, có người bắt được một tên trộm cắp, dẫn đến trước mặt vua và thưa: "Tâu Ðại vương, đây là một tên trộm cướp phạm tội cho Ngài! Hãy hình phạt nó như Ðại vương muốn". Và vị vua ...

[Trích  Kinh  Trung Bộ /  130. Kinh Thiên sứ ]: Này các Tỷ-kheo, các người coi giữ Ðịa ngục, sau khi bắt giữ người ấy với nhiều cánh tay, dẫn người ấy đến trước vua Yama và thưa: "-- Tâu Ðại vương, người này không có từ tâm, không xứng là Sa-môn, không xứng là Bà-la-môn, không kính trọng các vị lớn tuổi trong gia đình. Ðại vương hãy trừng phạt nó ! " Này các Tỷ-kheo, vua Yama, chất vấn người ấy, cật vấn, thẩm vấn người ấy về Thiên sứ thứ nhất: "Này người kia, Ngươi có thấy Thiên sứ thứ nhất đã hiện ra giữa loài Người không?" Người ấy nói: "Thưa Ngài, không thấy". Rồi này các Tỷ-kheo, vua Yama nói với người ấy: "Này Người kia, Ngươi có thấy giữa loài Người có đứa con nít nhỏ, yếu ớt, nằm ngửa, nằm rơi vào giữa phân và nước tiểu của nó hay không?" Người ấy đáp: "Thưa Ngài, có thấy". Rồi này các Tỷ-kheo, vua Yama nói với người ấy: "Này người kia, tuy Ngươi là người có ý thức và lớn tuổi, nhưng Ngươi không có nghĩ: "Ta bị sanh chi...